|
|
Beksan Golek Sukåretnå | |
|
Choreogra(a)f(en): |
Raden Tumenggung Kusumåkesåwå | |
|
Revisor(en): |
Bapak C.S. Ngaliman | |
|
Compositie(s): |
Ladrang Sukåretnå Slendro
Manyurå | |
|
Musicus(Musici): |
Sanggar Budaya Dwitunggal | |
|
Muziekopname: |
Record Gending-gending Beksan vol. 1 | |
|
Duur: |
12 ' 35 " | |
|
Regio: |
Central Java (Keraton Surakarta Hadiningrat) | |
Synopsis:
De Beksan Golek Sukåretnå is een vrouwendans en de stijl van de dans is de hofdansstijl van de Keraton Surakarta Hadiningrat. De 'golek'-danen zijn oorspronkelijk aan het hof van Yogyakarta Hadiningrat ontstaan (zie ook de Klassieke Danskunst van Java), maar de vorst van Surakarta Sri Padukå Susuhunan Paku Bhuwånå X (1893-1939) van de Kraton Surakarta Hadiningrat heeft 2 van zijn hofdansers opgedragen deze dans aan het hof van Yogyakarta in te studeren. Zo zijn er tegenwoordig verschillende soorten 'golek'-dansen in de Surakarta-dansstijl, die alle genoemd zijn naar de compositie waarvoor de choreografie is gemaakt. In vergelijking tot de andere Javaanse hofdansen hebben de 'golek'-dansen een levendig karakter omdat de
choreografie van de 'golek'-dansen is geïnspireerd door de dansen van buiten de Javaanse hoven.
De 'golek'-dansen werden gewoonlijk uitgevoerd aan het eind van een 'wayang'-voorstelling of een andere voorstelling om de toeschouwers de gelegenheid te geven om na te denken over de symbolische betekenis van het uitgevoerde verhaal. Een vergelijkbare traditie bestaat ook bij een 'wayang kulit' voorstelling (zie ook de Klassieke Danskunst van Java), wanneer een houten pop aan het einde van een voorstelling danst. Het Javaanse woord 'golek' betekent 'zoeken naar' en zo werden de toeschouwers in de gelegenheid gesteld om over de symbolische betekenis van het vertoonde verhaal na te denken gedurende de 'golek'-dance.
'Sukå' betekent 'vrolijk' en 'retnå' betekent 'dame', dus 'sukåretnå' betekent 'vrolijke dames'.
Alle 'golek'-dansen beelden dames aan het hof uit die zich voorbereiden op een hoffeest. Zij zijn er zich van bewust dat men zich zowel met uiterlijke als met innerlijke schoonheid kan bekleden. De dames proberen de betekenis van schoonheid in het menselijk leven te doorgronden, terwijl zij zichzelf in de spiegel gadeslaan.
De Beksan Golek Sukåretnå verschilt van de andere 'golek'-dansen door het gebruik van de danstechniek voor enkele variaties. Deze variaties maken gebruik van de danstechniek van de 'serimpi'-hofdansen en daardoor is de Beksan Golek Sukåretnå een van de meest verfijnde 'golek'-dansen die ooit is gemaakt.
©
Stichting Wisma Ulah Budaya 1999
|
|
|
